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☆荐读☆
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诗意·本色·境界——有关诗意语文和本色语文的几点断想         ★★★ 【字体:
诗意·本色·境界——有关诗意语文和本色语文的几点断想
作者:admin    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2012/11/11    

诗意·本色·境界

——有关诗意语文和本色语文的几点断想

杭州市拱宸桥小学   王崧舟

  在本色语文的话题渐趋温和、渐入理性的时候,在诗意语文的实践和探索更趋回归姿态、更入言语表现范畴的时候,重拾诗意语文和本色语文的关系话题,当有一种自然而然的从容面对和明月清风般的安静晤谈了。
  于是,断想就成了一壶明前的龙井,茶香慢溢,若有若无。
   1.境界 ——  “境界”一直是我钟爱的一个语词,它的灵性、空性和无限禅意,自打遇见它的那一刻始,便渐渐地烙印在我生命的底色上。对“境界”,更多的是一种直观的觉着,如水在口、冷暖自知。偶有玩索,便有了这样的感悟:境界是一个三维的存在,它有“边界”义、“境遇”义和“层次”义。“边界”眺望其广度,“境遇”打探其深度,“层次”丈量其高度。
  探讨本色语文的境界,当是边界、境遇和层次三个维度的统一。就境界的广度看,本色语文的边界就是语文的边界,或可断言:本色语文就是语文。就境界的深度看,本色语文的境遇,是就它所处的外部环境、课程语境而言的,新课程文化才是它的底色,本色语文是新课程语境下的语文。就境界的高度看,本色语文的层次,既是最基础的,也是最高端的。说本色语文是最基础的,是因为本色语文是对语文教学的底线要求,是一种大众化的、普适性的框定和廓清;说本色语文是最高端的,是就语文教学的个性、风格和气象而言的,本色语文是绚烂之极归于平淡的语文,是炉火纯青、大象无形的语文。
  2.本色语文就是语文 ——  本色语文不是某种语文,本色语文就是“语文”。何谓“本色”?“本色”就是本来面貌、原来颜色。本色语文,就是让语文回到原初的、本来的状态、质地和特征上去。一言以蔽之,本色语文就是回到“语文”那儿去。杨在隋先生指出:语文课就是引导学生学习语文的课,是学生学习理解和运用祖国语言文字的课,是学生听、说、读、写的综合实践课。一句话,语文课就是“语文”课,本色语文就是本色的“语文”。
  3.课程语境下的本色语文 ——  既然本色语文就是语文,那么在“语文”这一中心词之前冠以“本色”二字,意义何在?意欲何为?大家知道,任何概念的提出,都不可能是凌空出世的。它们总是基于某种特定的历史文化语境,这一特定语境才是概念们真正意欲言说的地方。在“语文”之前冠以本色,意在强调、凸现语文的本质属性,意在唤醒语文教师对语文的原初状态、本来面貌的观照和审视。为何要有这种强调、凸现和唤醒?正是因为在课程实施过程中或多或少、或深或浅、或明或暗地存在着非语文、伪语文、甚至去语文的迹象和症候。有人谓之的“虚”、“闹”、“杂”、“碎”、“偏”等语文教学现象,正是对这种症候的切脉结果。本色语文是对非语文、伪语文、去语文的一种新的颠覆和解构。
  4.本色语文需要辨证解读 ——  思维方式在很大程度上影响着我们对本色语文的解读和阐释,进而影响和引领着我们的语文教学实践行为。对本色语文的误读,尽管是误读,但我们仍有必要摒弃那种机械的二元对立的思维模式。诸如:一说人文性就排斥工具性,一说学生主体就抛弃教师主体,一说情感熏陶就屏蔽基础训练。其实,这些问题的暴露和流行,在很大程度上都源于我们看问题时的思维方式。对于本色语文的解读,我们需要的是那种执其两端而用中的辨证思维。本色语文是针对非语文、伪语文甚至去语文的现象提出来的,它有其侧重的立面,即言语工具性的澄明和坚守。正是这一立面在新课程实施进程中被有意无意地淡化、削弱甚至放逐了,这才是本色语文的时代意义和历史语境价值。但是,这并非表明本色语文要与言语的人文性、情感性决裂。说到底,本色语文是言语工具性和人文性的有机统一和融合。只有统一,才是本色的终极涵义;只有融合,才是本色的真正澄明。语文课程改革之所以出现钟摆现象,在很大程度上,与我们习惯的二元对立思维模式是密不可分的。
  5.本色语文与其说是一种回归,毋宁说是一种扬弃 ——  语文这一概念自诞生之日起,就是一个与时俱进、动态成长的意义集合。倡导本色的语文,不是一种简单的回归,更不是一种历史的复辟。事实上,并不存在一个语文的本来面貌、原初模样。语文本身就在不断成长中,就像老年不能回到青年、青年不能回到童年、童年不能回到呱呱落地的婴儿一样。就时代语境看,本色语文就是言语的工具性和言语的人文性相统一的语文,就是将这两者统一得更和谐、更自然、更纯粹的语文。那种机械的、刻板的、支离破碎的、从语言形式到语言形式的所谓语文,相信并非本色语文的真正指涉。从这个意义上说,本色语文是语文之河在大浪淘沙中引入时代活水后变得更丰盈、更开阔、更平静的语文。
  6.诗意语文是本色语文卷起的一朵美丽浪花 ——  诗意语文不是某种语文,不是另一种语文,它不应表述为“一种怎样的语文”这一格式。诗意语文是语文,语文是它赖以存在的唯一家园。诗意语文是让语文(本色语文)更怎样的语文。这里需要特别强调的是,诗意不是一种外在于语文的东西,诗意是语文本有的,是语文的固有属性,是语文的内在精神。本色语文焉能消解诗意?从这个角度看,诗意语文就是本色的语文。当然,曲解诗意,将诗意作为一种标签硬贴在语文之身,既非诗意语文的本色,亦非本色语文的诗意。真正的本色语文,诗意是其自然的丛林;真正的诗意语文,本色是其最高的巅峰。
  7.规约和超逸  ——  本色语文和诗意语文的关系,是一张剪不断、理还乱的织网。简言之,本色语文是对诗意语文的一种规约,诗意语文则是对本色语文的一种超逸。本色语文对语文课程、语文教学、语文课堂的种种诉求和向度,指涉到语文的本质、目的、内容、方法、路径等,也引导着语文的个性、姿态、风格、面貌、气象等。这些涵盖面广泛的诉求和向度,对诗意语文而言,无疑是一种善意的规约。诗意语文的个性、主张、旨趣只有在本色语文的规约下,只有置身于本色语文的背景下才有其存在的意义和价值。诗意语文在让语文变得更美的同时,在更为重视言语感受和言语想象的同时,在更加彰显语文的情感熏陶、人文关怀的同时,尤其需要小心翼翼地避免课堂教学的虚高、矫情、唯美和伪圣。这种避免,就是对本色语文的回归和沉入。但我们又必须清醒地意识到,本色语文不是某种语文,它就是语文本身,它不是一种模式、一种风格、一种流派,它的边界和语文完全重叠。本色语文绝非语文霸权,相反,本色语文和林林种种的语文教学风格、教学流派只能是一种“一”和“多”的关系,本色语文是“一”,诗意语文则是对这个“一”的超逸,是“多”中的一粒沙子、一朵野花。泰山不拒细壤,故能成其高;江河不择细流,故能就其深。诗意语文对本色语文的超逸,在成就自身的同时,也必将极大的丰富和充盈本色语文的意蕴和胸襟。
  8.素颜韵脚诗  ——  一直喜欢周杰伦的歌,一直喜欢方文山的词和他的素颜韵脚诗。突然有一种冲动,在心境遭遇澄明的那一瞬间,何不将此番对本色语文和诗意语文的思量化作一首诗:

将感悟洗净
舀一勺诗意煮茶
语词袅袅
温热陈年的话
何处飘来
清香的密码
课程流转  生命蹉跎
宛如佛拈花
一壶微笑
沸腾起言说的芽
品过
才知晓语文的味道是回家

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