【语文名师在线】——欢迎您!

 | 网站首页 | 小学名师 | 中学名师 | 新生代名师 | 名师讲堂 | 龚志华 | 朱烈荣 | 主站 |
☆荐读☆
我们都用自己的方式努力生活着在安静中盛享人生的清凉幸福就在此刻平凡的开始,也可以走出伟大人生你无法做一个人人喜欢的橘子最简单,才是最好的爱别在金矿上种卷心菜奶奶,当你老成了我的孩子……总有一朵花正在为你开放别人不走的地方才是路为了玫瑰,给刺浇水人不能同时坐两把椅子人的命运到底由什么决定?你已有多久没有抬头看天空了我是你枝头上的一只鸣蝉宋词是一朵静静盛开在内心的莲花没有掌声,我们一样虔诚地歌唱藏起你的落魄相让自己成为一匹永远驰骋向前的骏马我们只需有一片叶子上帝的那扇窗不会自己开启你就一直抱怨吧没有一棵小草自惭形秽这一生,至少为一件事疯狂相信我,好日子就要来了你不高兴,生活比你更不高兴生命中,那些牵动心灵的声音非常努力,才能毫不费力给梦想一个播种的时间放弃是一种理智的拥有总有一条道路适合你那种温暖,戛然而止……如果有一天,生你养你的两个人都走了
霍懋征
于漪
斯霞
余映潮
钱梦龙
魏书生
李镇西
您现在的位置: 语文名师在线 >> 龚志华 >> 阅读 >> 正文
谈谈中国古代散文的“气”与“脉”         ★★★ 【字体:
谈谈中国古代散文的“气”与“脉”
作者:龚志华    作品来源:本站原创    点击数:    更新时间:2013/6/8    

谈谈中国古代散文的“气”与“脉”

——以《六国论》《伶官传序》为例

四川省绵竹中学  龚志华

在中国古代散文中,“气”与“脉”有别却又一体。“气”指的是散文所体现的作者精神气质,是真实的思想感情浸透到文字中的表现。“脉”是“气”在散文中的外在表现,主要体现思想逻辑和情感逻辑的思路与结构。“脉”离开了“气”,会松散无主(内核神蕴);“气”离开了“脉”,会凝滞少变。

先看《六国论》:

文章第一段开门见山,提出中心论点:“六国破灭,非兵不利 ,战不善,弊在赂秦。”,并从两方面陈述理由,一是从“赂秦的国家来说”,指出“赂秦而力亏,破灭之道也”;二是从“不赂秦的国家来说”,指出“不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完”,这就构成了全文的总纲。

第二段申述“赂秦而力亏,破灭之道也”,先比较诸候割地赂秦而造成的双方土地得失变化,然后写诸候赂秦的情形和结果,助长秦的野心,最后引用古人的话为证,形象地说明赂秦的结果。

第三段申述“不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完”,先单说齐国灭亡的原因,然后合说燕、赵灭亡的原因,最后总说六国,提出假设,从反面将论证推进一层。

第四段总结历史,先为六国设计图存之道:一是重用谋臣,二是礼贤下士,三是六国联合。如果这样,秦就将败亡。可惜的是六国没有这样做。最后得出“为国者无使为积威之所劫哉”的教训。

第五段是引申,讽谏北宋王朝,指出重蹈六国破亡之覆辙的不可取。

这就是全文的“脉”,由此我们可以看到全文结构层次清晰,始终围绕着六国之亡“弊在赂秦”的中心论点展开,透彻严密。

透过如上文脉,我们会发现,作者苏洵对秦与六国,恶秦而亲六国;对六国又是责之复哀之,这就形成了沉痛激切的“气”,这种“气”从开头贯注到结尾:

一开篇用“非兵不利 ,战不善”的否定来加强对“弊在赂秦”的肯定,形成了气势。接着用“六国互丧,率赂秦耶”这一设问句,显得气短语促。回答是:“不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完。故曰:弊在赂秦也。”语长理足、言辞斩截,对比之下,形成一种雄辩的气势,倾注对赂秦的不满和对“赂秦”错误的有力否定。文章中间两段,行文上用了许多对偶和排比,增强了文气。特别是一些对比,在鲜明的感情中流淌着一种“气”,这种“气”在文章结尾两段表现得相当突出:“鸣呼!以赂秦之地,封天下之谋臣,以事秦之心,礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。”封谋臣、礼奇才,两句对偶,再加“并力西向”,一共三句,对后面含有“秦人”的一句,形成前者绝对压倒后者的语势。其后一节,则以“悲夫”开头,形成一大转折:“有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。为国者无使为积成之所劫哉!”“如此之势”,承接上一节的语势,再接连以四句一气而下,最后归结出“为国者无使为积成之所劫”的历史教训,极见其情感之沉郁,语气之激切。最后一段,与这一节文气的流动过程相近,形成更强大的力量和音节上的回旋之美,显得愤郁激切。总而言之,《六国论》有思想,有情感,其“气”饱满,从文中溢出:不仅有“呜呼”“悲夫”等强烈的嗟叹,就是在夹叙夹议的文字中,也流溢着情感,如对以地事秦的憎恶,对“义不赂秦”的赞赏,对“用武而不终”的惋惜,对为国者“为积威之所劫”痛惜、激愤,有着强烈的感染力。

再看《伶官传序》:

全文共四段。第1段,提出盛衰由于人事的论点,并举出后唐庄宗得天下而又失天下的事例作为立论的根据。用“呜呼”感叹起笔,引发出对历史沉痛追问和感慨:“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!”一“叹”一“问”,为全文奠定了叹惋的基调,而“原庄宗之所以得天下,与其所以失之者”的历史事实则是“盛衰之理”的最有力的证明。这一“得”一“失”与一“盛”一“衰”相照应,领起下文。

2段承接上文,详细叙述了庄宗接受并执行晋王遗命的经过。这一段以“三矢”贯穿前后,分作两层来记述。第一层是庄宗接受遗命。先写晋王赐三矢,次写晋王遗命,详细交代了赐矢的原因,再写庄宗将三矢“受而藏之”。第二层是庄宗执行遗命。写庄宗出师征战,以三矢励志,大功告成后,还三矢于先王。其中着重写庄宗对三矢的恭敬态度。从庄宗“受而藏之于庙”,以及“其后用兵”的举动,可以看出他接受遗命、矢志复仇的决心和意志,这正是他得天下的原因。“受”“藏”“遣”“告”“请”“盛”“负”“驱”“纳”等词描绘了庄宗忠实执行父命的情形,概括了庄宗全盛时期的战争状况,体现了庄宗的“忧劳”,突出了“人事”的作用,这就为下面的议论做了准备。这一段叙事的语势比较平缓,没有直接的议论,但是作者寓论点于叙述之中,与第一段的“盛”和“得天下”相照应,全段欲抑先扬,为下文张本。

 3段转入议论,评论庄宗的盛衰之理,阐明中心论点。先用饱蘸感情的笔墨盛赞庄宗的成功,继而感叹他的失败,这一大起而至大落的转折,将庄宗极盛和极衰的两种情形作了鲜明的对照。同是一个人,曾经是“意气之盛,可谓壮哉”,转而竟至于“誓天断发,泣下沾襟”,“何其衰也”!由“盛”而“衰”,前后变化如此巨大、鲜明,究竟是什么原因呢?下面连着用了两个设问句,前一句用反问的形式否定“得之难而失之易”的说法,后一句强调成败得失“皆自于人”。这样设问既引人深思,又寓结论于疑问之中。接着引《尚书》中的话作答,并顺势从中引申出“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的道理。这就对庄宗的“成败之迹”作了理论的概括,点明了庄宗得天下和失天下的根本原因,说明盛衰之势,本源在于“人事”的道理。这就与文章开始提出的论点取得了相互的照应。

 4段引出教训,总结全文。 此段继续展开议论。“故”承接上文,归纳庄宗盛衰之理。以“举天下之豪杰,莫能与之争”和“身死人手,为天下笑”两种截然相反的结果,引出“夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所逆”的经验教训,强调能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人,如果小看“忽微”,沉溺于声色犬马的逸乐中,忘记忧劳兴国的至理,同样会导致身死国灭的下场。作者在这里含蓄地批评朝政,讽谏北宋统治者不要忘记历史教训。

 从中我们可以看出其内在的思想和情感逻辑所形成的“脉”,这一“脉”中流淌着作者之“气”: 全文从“呜呼”起笔,到“岂独伶人也哉”收尾,一叹再叹,以叹始终。于反复咏叹中显示委婉的韵致。在议论的文字中,多用反问句、疑问句,使说理委婉而令人深思;多采用对仗工整的骈句,造成鲜明的对比气势和节奏感;适当运用长句,调节语势,有张有弛。骈散结合,错综有致,读起来抑扬顿挫,感情饱满,气势旺盛,清代文学家沈德潜认为《伶官传序》“抑扬顿挫,得《史记》神髓,《五代史》中第一篇文字”。

《六国论》和《伶官传序》这两篇文章,算是中国古代散文中“气”与“脉”和谐而完美地统一的典范,值得我们玩味与借鉴。(根据互联网资料整理而成,特别说明

作品录入:admin    责任编辑:admin 
  • 上一篇作品:

  • 下一篇作品:
  • 发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口
      网友评论:(只显示最新10条。评论内容只代表网友观点,与本站立场无关!)