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☆荐读☆
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古代山水游记散文阅读指津         ★★★ 【字体:
古代山水游记散文阅读指津
作者:龚志华    作品来源:本站原创    点击数:    更新时间:2013/4/29    

古代山水游记散文阅读指津

四川省绵竹中学  龚志华

我国古代散文经历了漫长的发展过程,先是简单的叙事,接着有了叙事记人的史传散文,如《左传》,后来有了议论政事、阐释哲理的诸子散文,如《论语》《孟子》《庄子》,再往后才是山水游记散文。山水游记是我国古代散文中文学性最强的散文,其发展主要经历了体制短小、描写简单的小散文,到晋代成熟的山水游记,再到唐宋更宽阔、更具文化价值和审美价值的山水记游散文,其影响所及直至明清不衰。

人教版高中语文必修2第三单元选了三篇山水游记散文,它们分别是《兰亭集序》《赤壁赋》和《游褒禅山记》,都是情文并茂、脍炙人口的名篇佳作。这样的经典的山水游记散文,如何阅读呢?

首先是利用多样化的诵读,感受散文的语言,体会其中的节奏、语气和韵味,培养学生的文言语感。具体有如下诵读方式:

1、素读(初读),以求读准

主要注意通假字、多音字、破读字的字音。

如:《兰亭集序》“会于会稽山阴之兰亭”中“会”是多音字,读kuài。《赤壁赋》中“冯虚御风”的“冯”是通假字,本字是“凭”,要读píng;“举酒属客”中的“属”是通假字,本字是“嘱”,读zhǔ;“驾一叶扁舟”中“扁”中多音字,读piān;“少焉”中的“少”是多音字,读shǎo。《游褒禅山记》中的“禅”是多音字,读chán;“无物以相之”中的“相”是个多音字,读xiàng。又如“今言‘华’ (huā)如‘华(huá)’实之‘华(huá)’者”中两个“华”的读音。

2、译读,理解内容

译读要有语境意识,要引导学生联系上下文理解词句,还要注意夯实文言文基础,如词义,包括古今异义、一词多义、词类活用;文言句式,包括特殊句式和文言句式等。

理解内容既要注意段落理解,更要注重整体把握。如三篇散文,我们要有如下整体把握:

《兰亭集序》:兰亭盛况(叙述、描写)——“死生亦大”(抒情、议论)——作序目的

乐——痛——悲——感

叙事,突出“乐”;抒情,突出“叹”;拓展,突出“感”。

《赤壁赋》:月夜泛舟,饮酒赋诗——凭吊古人,由乐转悲——苏子答客,感悟人生

乐——悲——乐

泛舟畅游,饱尝秋景,是乐;吟诗听箫,吊古伤今,是悲;悲中求解,自我安慰,开怀畅饮,酩酊大醉,是喜。

客:人生短暂,洪福无缘,清福难得

主:江山无穷,风月长存,天地无私,声色娱人,可徘徊其间,自得其乐(宇宙观)

身处逆境,要胸襟洒脱、态度豁达,乐观超脱,随缘自适,理性对待生活(人生观)

《游褒禅山记》:游山所见与经过(记叙)——游山心得(议论)——记游结尾(补叙)

成功:志、力、物

治学:深思慎取

因事见理,夹叙夹议

3、美读,读明节奏,读出语气,读出韵味。

在理解的基础上,可以进行美读。如下面的句子,可作如下点断与诵读:

/人之相与/俯仰/一世//取诸/怀抱/悟言/一室之内

固知/一/死生/为/荒诞,齐/彭殇/为/妄作。

此地有崇山峻岭,…… (用清新明快的语调)

后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!(低沉压抑,徐徐吐出)《兰亭集序》

/吾与子 / 渔樵于 / 江渚之上,盖将/自其变者 / 而观之

舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇(动词重读)

哀吾生之须臾,羡长江之无穷

挟飞仙以遨游,抱明月而长终(韵字重读)

而又何羡乎(疑词重读)

方其破荆洲,下东陵,顺流而东也,(停顿较小语速较快,读出气势)

舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗(节拍一致,语速舒缓)

固一世之雄也,(停顿较大气势豪迈)

而今安在哉?(情感急转缓慢低沉)

举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章(读出“乐”)

其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉(读出“悲”)

江上之清风,与山间之明月……而吾与子所共适(表现出旷达)

相与枕藉乎舟中,不知东方之既白(表现出洒脱)《赤壁赋》

余亦悔/其随之//而不得极/夫游之乐也

以其/乃华山之阳/名之也 

此所以/学者不可以/不深思而慎取之也 

于是余有叹焉……此余之所得也(这一节使用了大量虚词,要注意“焉”“也”“夫”“则”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虚词在表达语气上的作用)《游褒禅山记》

还可以采取唱和法(如《兰亭集序》可让女生唱第一段、女生和第二段,一男生唱第三段,男生和第四段)、对答法(女生读第一段,男生读第二段,两个男生各进行三四段的主客问答,男女生合读最后一段)和师生合作法(师读第一段,女生读第二段,男生读三四段,师读最后一段)。这样的形式,可产生美的效应,有无更好的形式,还可探索。所要注意的是,一要考虑内容与情感,二要考虑男女生发音特点,三要考虑“气势”与“共鸣”。

其次要注意感受山水游记散文中的生动鲜明的形象,培养学生对自然之美的感受能力。

山水游记散文,与诗歌一样者要借助形象,不过有所不同:诗常用比兴,展现的形象与具体事物之间距离较大,即使是直接描写,诗歌的语言、意象更注意提炼与升华。而散文写的景象着实具体,跟生活情景很贴近,给我们一种逼真的感受。

山水游记散文常通过描绘景观来抒写游兴和感受,甚至在阐述哲理时也有很多形象性的成分,包括语言的形象、举例的形象和情感的形象性等等。

从形象角度欣赏山水游记散文,一是可获得美感,在写作上得到启迪;二是有助于我们领会山水游记中所表达的情感和所阐述的哲理。

下面作些例析。

如《兰亭集序》中的如下形象段落:

群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛一觞一咏,亦足以畅叙幽情

是日也,天朗气清惠风和畅

这里呈现了兰亭盛会的景象:群贤聚会;山岭蜿蜒,清流映带;风和日丽,天朗气清。王羲之描写景物,从大处落笔,由远及近,转而由近及远,推向无限。先写崇山峻岭,渐写清流激湍,再顺流而下转写人物活动及其情态,动静结合。然后再补写自然物色,由晴朗的碧空和轻扬的春风,自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅,情调欢快畅达。兰亭宴集,真可谓“四美俱,二难并”。

这些描写都富有诗情画意,从中我们可体味到王羲之的情感是平静、闲适的。

又如前《赤壁赋》中的如下段落:

清风徐来,水波不兴。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。

呈现为开阔的景象:清风阵阵拂来,水面波澜不起。明月从东山后升起,徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面,清泠泠的水光连着天际。这样的江月景象衬的是苏轼与客的快乐心境,与苏轼洒脱的胸怀相辉相映。

再如《游褒禅山记》如下记游情景

今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。

其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。

记叙的景物由禅院到华山洞,再到仆碑。记游华山洞的经过,先略述前洞和后洞的概况,突出前洞与后洞迥然不同的环境特征,以及游前洞之易与游后洞之难,揭示一般游人就易避难的心理,为后文夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少伏笔。然后详记游后洞的经过。余与四人拥火以入,点明了与人同游,这才有入洞以后诸人的不同反应。写经过时,对所见景象,只异常简括地记下入之愈深,其进愈难,而其见愈奇,用连锁句式说明入、进、见的递进式因果关系,为后文借景喻理提供依据。

值得一提的是,三篇游记散文写景都做到了形象真切,既有语言的生动描摹,又有情感的形象(无论是兰亭之乐、赤壁之欢,还是游褒禅山后洞之悔,都让我们感受到了真情境),还有说理的形象(如《赤壁赋》借江月为喻来谈宇宙万物的“变”与“不变”)。

最后通过慢读,来品山水的情意。

我们知道,纯山水游记散文是极少的,《兰亭集序》《赤壁赋》和《游褒禅山记》都不只是对自然风物的客观描绘,还含着抒情和说理的成分,融合了作者的思想情感、人生观、价值观、世界观。三篇散文中的一草一木,都渗透了作者的情意。欣赏时,既要去品味散文家们徜徉山水、感悟人生的志趣和情感,又要品味他们“登山则情满于山,观海则意溢于海”的感慨和顿悟。品味王羲之的《兰亭集序》要从他对人生和世事的感悟中去探求其生命观,欣赏《赤壁赋》则要从苏轼对世事的达观超然的态度中体会其宇宙观与人生观,研究《游褒禅山记》更要从王安石的因事见理,夹叙夹议中去把握其哲学思想与人生道理(治学、为人、处世要深思慎取,成功离不开“志”“力”“物”,要尽志方能无悔)。

要真正地品味情意,需要两个把握:

1、  把握写景、抒情和议论的关系

山水游记散文中,景、情、议是有机统一的。景与情往往融合在一起,情有时也通过议论来抒发。景与议的关系有:先写景后议论;先议论后写景;夹叙夹议。

《兰亭集序》:景、情、议合一,景中有情,情后有议,议中有情。

《赤壁赋》:由景生情,借物说理,以物汇神。

《游褒禅山记》:因事见理,先叙后议

2、  把握写实与写虚的关系

山水游记中的“景”既是现实之景,又是作者心中之景,是散文家创造的艺术之景,是虚景。研读时,要充分展开想象,对所绘之景、所叙之事、所状之物进行补充、再创造,才能获得裨益。

如读《赤壁赋》第一段,可展开想象,让学生用自己的话把它改写成一段描写秋江月夜的散文,不少于200字。

夏末秋初,七月十六那个凉爽的夜晚,苏轼与朋友荡浆赤壁江面。清风习习,水面泛起细细的波纹。东坡东坡一边向客人敬酒,一边吟唱起《诗经·陈风》中一首优美高雅的《月出》:

月亮出来明皎皎呀,佳人容颜多俊俏呀!

身材苗条惹人爱呀,相思缠心好烦恼呀!

吟罢,东坡笑了,客人也笑了。似乎受到诗人情绪的感召,一会儿,月亮也从东山顶端露出脸庞,徘徊在斗宿与牛宿之间。一时间,清风与明月交织,露珠与水光辉映。苏子与客驾一叶扁舟,飘浮在辽阔苍茫的大江之上,仿佛腾云驾雾,在空中迎风皋翱翔,却不知飞往何处,又仿佛离开了凡俗的尘世,进入了云遮雾绕的道教仙境……参考示例

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