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☆荐读☆
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《赤壁赋》“江月”三妙处         ★★★ 【字体:
《赤壁赋》“江月”三妙处
作者:龚志华    作品来源:本站原创    点击数:    更新时间:2013/4/25    

《赤壁赋》“江月”三妙处

四川省绵竹中学  龚志华

读前《赤壁赋》,你会发现有关“江月”的文字几乎贯串全文。究意这“江月”有何妙处呢?

妙处一:以景显情

清风徐来,水波不兴。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。

江与月,在前《赤壁赋》中首先呈现为开阔的景象:清风阵阵拂来,水面波澜不起。明月从东山后升起,徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面,清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡,越过苍茫万顷的江面。如此美的江流、月色、天光,让苏轼与客心胸开阔,舒畅,无拘无束,就好像在太空中乘风飞行,悠悠忽忽地离开人世,超然独立;又像长了翅膀飞升入仙境一样。江月景象衬的是苏轼与客的快乐心境,这种乐从皎皎月色中,浩瀚江面上,腾跃而出,与苏轼洒脱的胸怀相辉相映。

妙处二:以物说理

哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。

客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!

江与月,在这里不再是景象,分别出现在“客”与“主”的对话中,成了各自推理、支持的依据。在客人看来,人生短暂,哪比得上无穷的江水呢?希望与神仙相交,与明月同在。但都是不切实际的幻想。这样,洪福无缘,清福难得,只能悲伤愁苦“托遗响于悲风”。在主人看来,宇宙间不断流逝的就像赤壁江水,其实并没有真正逝去;时圆时缺的就像赤壁明月,但是最终并没有增加或减少。可见,从事物变易的一面看来,天地间没有一瞬间不发生变化;而从事物不变的一面看来,万物与自己的生命同样无穷无尽,又有什么可羡慕江月的呢?在这里,“江”与“月”成了比喻论证物,证明的是“主”的豁达的宇宙观与人生观。

文章借主客对话,让苏轼的两种思想在这里激荡与交战:一是虚无主义,一是辩证法;一是消极的人生观,一是积极的人生态度;一是人生短促无常的悲叹,一是忘怀得失超然物外的喜悦。

妙处三:借物聚神

惟江上之清风,与山间之明月。耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。

在这里,苏轼借“江”与“月”汇聚了全文的神,形成了大襟怀、大境界。在苏轼看来,只有江上的清风,以及山间的明月,送到耳边便听到声音,进入眼帘便绘出形色,取得这些不会有人禁止,享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者恩赐的没有穷尽的大宝藏,人们尽可以享用。这正是“江山无穷,风月长存,天地无私、声色娱人,大可徘徊其间,自得其乐”。可以说,苏轼已经从寄情山水中走出,胸装皓皓明月与茫茫江水,铸成了永久的江月,内化成了光风霁月的襟怀,转变成理性对待生活的主张——遭遇困境,当豁达乐观超脱,随缘自适——这成了后世人们难以企及的神境。

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