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从《赤壁赋》(前)看苏轼的大视野、大境界         ★★★ 【字体:
从《赤壁赋》(前)看苏轼的大视野、大境界
作者:龚志华    作品来源:本站原创    点击数:    更新时间:2013/4/18    

从《赤壁赋》(前)看苏轼的大视野、大境界

四川省绵竹中学  龚志华

苏轼无疑是具有大视野与大境界的人。从《赤壁赋》(前)我们可以见出。

一、月夜开阔景象与洒脱胸怀

苏轼在《赤壁赋》(前)中呈现的是这样的景象:

月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。

他选取的是“高山”与“流水”,重在流水,水面波澜不起,苍茫万顷。

他选取的是“清风”与“白露”,重在白露,白茫茫雾气笼罩江面。

他选取的是“天光”与“月色”,重在月色,月光皎洁,如美人般娇好。

柔和月光投下的依恋目光与无限深情,“水波不兴”的浩瀚无涯的江面上的随波飘荡,带来的是他心胸的开阔、舒畅、无拘无束,好像在太空中乘风飞行,悠悠忽忽地离开人世,超然独立;又像长了翅膀飞长入仙境一样。

可以说开阔清朗的景象与他洒脱的胸怀是一致的,是吻合的。

二、辩证的宇宙观与豁达态度

苏轼宇宙观是辩证的。在他看来,从“变”的角度,天地万物的存在就在转瞬之间;从“不变”的角度,宇宙和人类又是无穷无尽的。就拿“水”和“月”来说吧。

 “水”和“月”是宇宙中的客观存在,若从“不变”的角度,长江流水是无穷无尽的,明月会永世长存。若是只看到这一方面,就会对比显出人生命的短暂,就会无奈,就会悲观。这样的意思体现在如下句子中:

寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。

即使像像曹孟德那样的“一世之雄”,终会为历史潮浪淘尽,只留下流风与余韵:

西望夏口,东望武昌山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?

若从“变”的角度,江水总是像这样滚滚流去,月亮也会时圆时缺。但实际上也可从“不变”的角度来把握:江水虽然滚滚东去,但始终没有流走;月亮虽然时圆时缺,但最终没有消减或增长。这一意思体现在如下句子中:

客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。

将之拓展开来,天地万物包括人类,莫不如此。

盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!

也就是天地间万事万物都是永不消失的,我们没必要羡慕万物。再说万物都各有其主宰,不属于我们的东西,即使一丝一毫都不能取用,我们不能强求。只有像江上的秋风和山间的明月之类,取用它们没有人会禁止,享受它们可无穷无尽。既然如此,就应该在宇宙中、在自然的怀抱里享受快乐。

且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月。耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。

何必羡慕江水与明月呢,何必永远陷入人生短暂无常的慨叹中呢。江山无穷,风月长存,天地无私,声色娱人,我们大可徘徊其间,自得其乐。

我们知道,写《赤壁赋》(前后)时的苏轼,正陷入人生困境。他因“乌台诗案”被捕入狱 ,元丰三年二月被贬往黄州充黄州团练副使且本州安置,元丰五年先后于七月十七日和十月十六日与朋友游于黄州赤壁矶下,后分别写了《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。

作为曾为儒家思想所主导的苏轼,并没有因为遭受贬而无止境地消极与悲观,更没有陷入虚无主义,而是将儒道佛三家思想调适到最佳状态,以宽阔的视野看待宇宙与人生,保持一种豁达、超脱、乐观和随缘自适的人生态度,理性地对待生活,表现出生命的大境界,这是十分的难能可贵的。

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