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☆荐读☆
我们都用自己的方式努力生活着在安静中盛享人生的清凉幸福就在此刻平凡的开始,也可以走出伟大人生你无法做一个人人喜欢的橘子最简单,才是最好的爱别在金矿上种卷心菜奶奶,当你老成了我的孩子……总有一朵花正在为你开放别人不走的地方才是路为了玫瑰,给刺浇水人不能同时坐两把椅子人的命运到底由什么决定?你已有多久没有抬头看天空了我是你枝头上的一只鸣蝉宋词是一朵静静盛开在内心的莲花没有掌声,我们一样虔诚地歌唱藏起你的落魄相让自己成为一匹永远驰骋向前的骏马我们只需有一片叶子上帝的那扇窗不会自己开启你就一直抱怨吧没有一棵小草自惭形秽这一生,至少为一件事疯狂相信我,好日子就要来了你不高兴,生活比你更不高兴生命中,那些牵动心灵的声音非常努力,才能毫不费力给梦想一个播种的时间放弃是一种理智的拥有总有一条道路适合你那种温暖,戛然而止……如果有一天,生你养你的两个人都走了
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《记念刘和珍君》素材挖掘与写作运用         ★★★ 【字体:
《记念刘和珍君》素材挖掘与写作运用
作者:龚志华    作品来源:本站原创    点击数:    更新时间:2013/1/2    

《记念刘和珍君》素材挖掘与写作运用

四川省绵竹中学 龚志华

素材挖掘:

素材清单

1926318日,发生了震惊中外的“三一八”惨案。当时北京各界为反对日本政府侵犯中国主权,前往段祺瑞执政府请愿。刘和珍等热血青年倒在了执政府的枪口下。

写作素材

1、真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。

2、沉默呵,沉默呵,不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。

3、《记念刘和珍君》中提到刘和珍等爱国青年为了维护国家主权、民族尊严,不顾个人安危,向执政府请愿,虽被反动派杀害,但这种爱国行为却体现了刘和珍等人的强烈的社会责任感。鲁迅先生在“三一八”惨案发生后,不顾个人安危,勇敢地站出来,悼念死难烈士,控诉反动政府,也体现了他强烈的社会责任感。

应该说,社会的稳定和发展,国家民族的繁盛强大离不开每个公民的社会责任感。公民的社会责任感是维系社会稳定发展的基本要求和保障。社会责任感体现着一个人的内在品质。

和谐社会呼唤社会责任感。愿我们都做有社会责任感的人。

素材激活

汲取时代新思想,做有责任感的人

鲁迅在《记念刘和珍君》中写女师大风潮中的刘和珍,“虑及母校前途,黯然至于泣下”:写“三一八”惨案中的刘和珍,欣然前往请愿,为维护国家主权而惨遭杀戮。刘和珍爱校爱国,都显示了有志青年的责任感,为后人景仰。刘和珍的高度的社会责任感,与她自觉汲取进步思想是分不开的。文中说,刘和珍很爱看鲁迅的文章,鲁迅编辑的期刊“销行一向就甚为廖落”,然而毅然预定了《莽原》全年的就有刘和珍。邓小平16岁就到法国勤工俭学,在那里接受了马克思主义,确立了自己的政治信仰,并为之奋斗终生。特殊的留法经历和个人的不懈努力,使他具备了同时代人难以比拟的开放的国际视野的广阔的思维空间。汲取时代新思想,树立社会责任感,是每一个有志青年健康感,是每一个有志青年健康成长不可或缺的条件。

写作运用

适用话题】可用于“正视现实”“永不屈服”“忘记与铭记”“爆发与灭亡”“沉默的力量”“选择”“生命的意义”“追求”“社会责任”“爱国不分性别”“面对危难敢于挺身而出的人,才是民族的脊梁”“民族大义高于一切”“戕害爱国者是自掘坟墓的行为”“逃避是失败的选择“等写作观点或写作话题。

素材运用要灵活,可以根据话题阐述的实际需要,以一个恰当的角度切入,避免生拉硬扯,给人生硬的感觉。如“社会责任”这一话题,可从刘和珍等青年学生为了国家和民族的命运、前途,奋不顾身,殒身不恤高度责任感这一角度论述,甚至可以进行进一步的挖深,指出:社会的前行,民族的振兴,需要的正是这种责任感。把责任感同国家的前途、民族的命运联结起来,更突出了责任感的重要性。

运用范例

(一)死了倒也罢了,若不想到二位有老母依闾,系朋盼信;

活着又怎么着,无非多经几番的枪声惊耳,弹头淋雨。——周作人

君本为封建社会的一介弱质女流,在江西女子师范学校读书时,却不懂得安分守己,为反对严酷束缚学生的校规,倡议成立学生会,不仅在一夕之间成为害群之马,还被处以记大过处分,何必?可君不死心,为反对虐迫学生读圣经,做礼拜,又联系了江西各界反基督教大同盟,何苦?因首倡女子剪发并带头剪辫,被污为有伤风化并勒令退学。终因你的冥顽不灵而在段政府门前喋血。你用你的尸骸当做控天诉地的证词,扼住了御用文人的手腕,他们吃痛,再也无力去拿起笔杆写下那些鞭挞他们灵魂的文字。

呜呼三月一十八,北京杀人乱如麻。——闻一多

朔朔的猎风席卷着整个北京城,而整个北京城都在翻腾着你倒地时喷涌而出的鲜血的气息。你会不会很冷,为这麻木的,把枪口对准同胞的国人,为他们愚昧的、蠢笨至极的行为感到可笑?明明是借刀杀人的刽子手,却还在那里冠冕堂皇的指责你是被人利用,可悲啊!

赤化赤化,有些学界名流和新闻记者还在那里诬陷;

白死白死,所谓革命政府与帝国主义原是一样东西。

假如这样的青年一杀就完,要知道屠杀者也绝不是胜利者。这不是一件事情的结束,是一件事的开头。墨写的谎言决掩不住血写的的事实。血债必须用同物偿还,实弹打出来的是青年的血,不醉于墨写的挽歌。

唤你一声刘和珍君,只因你的执着你的敢于斗争。

唤君一声千万语,愿你的鲜血不会白流,来洗涤那些愚昧的国民被蒙蔽的灵魂吧!

尚飨!(《祭刘和珍君文》)

(二)她温和沉勇,直面强权,正视势利;在恐怖迫害中爆发,在枪林弹雨中穿行,在艰难困苦中从容;用自己的鲜血染红人类的历史,用自己的精神赢得猛士的尊敬,用自己的生命有力的诠释了巾帼不让须眉,她是我们心中最美的女神!(《感动中国人物——刘和珍》——踏歌而来)

(三)“这是怎样的哀痛者和幸福者?”在《记念刘和珍君》一文中,鲁迅先生这句话,一直震撼着我的内心!

刘和珍们是“哀痛者”,这好理解。列强入侵,军阀混战,国家衰败,他们为国家哀痛!鸦片横行,人心麻木,民族积弱,他们为民族哀痛!水旱频发,家破人亡,百姓可怜,他们为人民哀痛!这种哀痛成为他们为国为民奋斗不息的动力,“哀痛”是刘和珍们的战士本色!

然而,他们是“幸福者”吗?他们真的幸福快乐吗?我时常在心底叩问,按庸常者的思维方式,刘和珍们被校方开除,何来快乐?被执政者镇压,何来幸福?  于是,我不能不改换一种思维方式,以战士的思维方式去思考!

刘和珍们的确是“幸福者”,因为他们是信仰的拥有者。

巴金曾说:“人不单是靠吃米活着的!”而庸常者却往往仅以追求物质满足为活着的目的。刘和珍们没有奢华的生活,却有崇高和坚定的信仰:为国家强盛,为民族复兴,为人民幸福而奋斗。有了这样崇高的信仰,他们还会在蝇营狗苟中戚戚不已吗?他们会因革命的挫折而“黯然至于泣下”,但更多的时候他们不是“始终和蔼而微笑着”吗?

刘和珍们确是“幸福者”,因为他们是理想的实现者。

真正的战士不是空想家,而是实践者。面对黑暗专制,他们可以显出自己的“桀骜锋利”;面对血腥残暴,他们从不畏缩后退,他们真正做到了“捐躯赴国难,视死忽如归”。如若他们九泉有知,知身后定会是“山花烂漫”,他们怎么不会在“丛中笑”?他们怎么会不感到幸福,不感到快乐呢?

用战士的思维方式去思考,用战士的心灵去看待幸福,看待快乐,我的内心一次次被一种崇高的东西涤荡着。我常想,如果今天,仍有许许多多的人像刘和珍们一般去思考幸福,那么这是怎样的哀痛者和幸福者?!(《哀痛者与幸福者》)

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